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San Mauro La Bruca

Il Cilento da Scoprire

Aggrappato alle falde di una verde collina,a 450 metri circa sul livello del mare,circondato da boschi secolari di castagni e di ulivi, a pochi chilometri da Palinuro, da Velia, da Paestum e dagli scavi della cittÓ di Leo (Roccagloriosa)sorge l'abitato di San Mauro La Bruca, piccolo Comune del Basso Cilento, che con la sua frazione San Nazario raggiunge attualmente una popolazione di circa 800 abitanti.
Per quanto riguarda l'origine remota dell'abitato, Ŕ opportuno,in primo luogo, fare cenno ad un'ipotesi formulata dal prof.Amedeo La Greca circa la nascita del culto per Sant'Eufemia di Calcedonia, patrona del paese, martirizzata nel 303 d.C. durante la grande persecuzione di Diocleziano.
Il prof.La Greca, partendo da quanto affermato in una sua opera dal monaco Orderico Vitale,vissuto nel secolo XI, ipotizza che il culto per la Vergine Martire di Calcedonia sarebbe stato portato nel territorio della Brycia,dove ora sorge San Mauro,dai monaci bizantini del cenobio di Sant'Eufemia calabra,costretti ad abbandonare il loro monastero nel IX secolo a seguito delle incursioni saracene e a rifugiarsi nei territori del vicino Cilento. Pertanto, se diamo per buona questa ipotesi,nell'VIII/IX secolo sul posto giÓ vi era un abitato,dove viene fondata una chiesa in onore della Santa Martire.

Per quanto riguarda la frazione San Nazario,in primo luogo,va rilevatoche, lungo il fiume che costeggia l'abitato,chiamato nel dialetto locale VrulÓra, in localitÓ La Mannýna(o Mannýa),Ŕ stata ipotizzata dal prof.PIERO CANTALUPO la presenza di un insediamento e di un'area sacra risalenti all'etÓ del ferro.
In detta localitÓ sono presenti quattro piazzole,in media ciascuna di circa 100 mq.,che occupano in totale un'area di oltre 500 mq,rette e circoscritte da muri,formati da grosse pietre incastonate a secco,che seguono il corso del fiume per circa 200 metri fino a scomparire del tutto nella parte pi¨ alta. Lo spessore dei muri,in media un metro,lascia intendere che originariamente avessero una funzione difensiva oltre a reggere le ampie piazzole sulle quali
probabilmente erano impiantate le capanne secondo una struttura tipica dei villaggi della tarda etÓ del rame/inizi etÓ del ferro osservati e rintracciati altrove. Sull'altra riva del fiume,per il momento ancora come ipotesi di
studio, sono rintracciabili i resti di un complesso cultuale,che si presta ad essere interpretato come monumento litico dell'etÓ del ferro connesso con il culto dell'acqua e in funzione dell'insediamento de La Mannýna. Gli studi
successivi, condotti dal prof.AMEDEO LA GRECA e dal dott.DOMENICO IENNA, hanno confermato la plausibilitÓ e l'attendibilitÓ di tale ipotesi,anche se attendono una pi¨ completa validazione sul piano scientifico.
Venendo ora ad una sintetica narrazione delle vicende storiche della frazione, c'Ŕ da dire che il primo nucleo abitato sorse e si svilupp˛ intorno all'antichissima abbazýa basiliana,ubicata in localitÓ tuttora denominata Badýa,le
cui origini risalirebbero all'VIII/IX secolo, Il cenobio,noto per la produzione della cartapecora utilizzata per le pergamene,ebbe un momento di grande notorietÓ allorchÚ nel 940 vi sost˛ San Nilo,in fuga dalla sua Calabria,il
quale ivi indoss˛ l'abito monacale dando inizio alla sua splendida vicenda di ascetismo e di attivistico fervore.
A questo punto,Ŕ opportuno riportare le ipotesi formulate circa l'intitolazione di detta abbazýa,la quale,secondo quanto riportato nella biografia di San Nilo scritta dal suo discepolo e conterraneo San Bartolomeo,era giÓ nel 940 consacrata a San Nazario. Il culto di San Nazario,martirizzato all'epoca della grande persecuzione dioclezianea,si diffuse non solo in Francia ,in Germania e nell'Italia settentrionale,ma anche nell'Italia meridionale e nella stessa Chiesa orientale.

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